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商代农业畜牧业蓬勃,六畜俱全,还养大象接触 | 经典中国通史30|爱游戏app下载官网

本文摘要:农业是商代社会生产的主要部门,是商代仆从制社会经济和文化的物质基础。农业生产的丰歉,关系着商代社会生活,影响着商王朝的统治。 商王是全领土地的占有者,在商王朝统治区域内,他有权支配土地。要维持王朝庞大的统治机构,就要有足够的粮食和农副产物。商王朝生长农业生产主要有两种方法:一是开垦土地、扩大农田面积;二是提高田力增加产量。 夏商时代另有大片土地,是森林笼罩、荆棘丛生、鸟兽出没的荒原。许多地域虽有民族、部落运动,但大多是处在畜牧生活阶段。

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农业是商代社会生产的主要部门,是商代仆从制社会经济和文化的物质基础。农业生产的丰歉,关系着商代社会生活,影响着商王朝的统治。

商王是全领土地的占有者,在商王朝统治区域内,他有权支配土地。要维持王朝庞大的统治机构,就要有足够的粮食和农副产物。商王朝生长农业生产主要有两种方法:一是开垦土地、扩大农田面积;二是提高田力增加产量。

夏商时代另有大片土地,是森林笼罩、荆棘丛生、鸟兽出没的荒原。许多地域虽有民族、部落运动,但大多是处在畜牧生活阶段。

所以开发农田一直是夏商两王朝生长农业生产的主要措施。在甲骨文中,农田的田字是一个象形字,这种规整的方块就是井田。

商代的土地制度就是以井田为基础。这种井田,也反映了田中有纵横的沟洫,旱可以浇灌,涝可以排水。这种农田在卜辞汇总叫大田,种植的是黍、稷、稻、麦等粮食作物。商代另有菜地和果园。

古书中称种植蔬菜、果树畜养禽兽的地方未囿。商代囿中的果树见于甲骨文和考古资料的桑、栗、桃、李等。商代的农业生产工具主要的还是木、石、骨、蚌器,从考古掘客来看,有石、骨、蚌制成的铲,另有石斧,这些都是垦田工具,石镰、石刀、蚌镰、蚌刀是收割庄稼的工具,木制耒仍是主要的起土工具。

由于木质的工具在地下容易腐烂,因而在考古掘客中只发现过一些使用木耒的痕迹。古代有春耕、夏耘、秋收、冬藏四季的农事运动,在商代只有春秋二季之分。春耕以后就是下种和田间的治理,最后才是收获。

在此历程中,商王还要举行种种祭祀,祈求上帝、祖先赐以好收成,而且他还要亲往王畿田中去巡视。蚕桑在商代农业中占有相当重要的职位。

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对于会吐丝作茧的蚕,商王把它看作是一种神,叫做“蚕示”,也就是蚕神。我国蚕桑生产在商代已经比力蓬勃。我国古代在世界上被誉为“丝绸之国”,早在3000年前的商代就奠基了基础。畜牧业是商代社会生产的一个重要部门。

商族原来就是一个擅长放牧的氏族。前面先容过,相土作乘马,王亥作服牛,不仅能饲养,而且还能驯服马牛负重作交通工具。商代不仅是马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜俱全,还能饲养大象。

3000年前,中原地域气候较温和,森林笼罩面积大,沼泽地不少,还产野生象,卜辞中有“获象”的纪录,这是捉住野象。也有“呼象”、“命象”、“省(视)象”的纪录,这是驯服后饲养的象。有时商王还和“省(视)牛”一样要去巡视大象,看看饲养的好欠好。

古书中说:“商人服象,为虐东夷。周公遂以师逐之至于江南”(《吕氏春秋·古乐》)。这是指商纣王时期的事,就是商王朝把象驯服后,组成一支象队,伐东夷时用它们和东夷接触,可能到商纣王的儿子武庚叛周时,这支象队还存在,所以周公东征时才用兵把它们驱赶到江南一带去,遣散了这支由象组成的队伍。

商王也用象作祭祀的牺牲,现在只见武丁时期一条卜辞:“致象侑于祖乙。”意思是:侑祭祀祖乙时,进献象来作牺牲贡品。1978年在殷墟皇陵区掘客中,发现了一座象坑,在坑中有猪和一头小象的骨架,这也是用来祭祀的。

商代的田猎在社会生活中也有很重要的职位。从生产上来说,它是作为农业和畜牧业的增补。从甲骨文中大量的田猎卜辞来看,商王去狩猎有时走得很远,往返有四五天的旅程。

至于征伐途中狩猎,那就走得更远了。如帝乙、帝辛父子征伐东夷,往返都狩猎。

商死亡后,周公把商王们的狩猎说成是亡国原因之一。可是周公赞美的武丁,就是一个狩猎最多的商王。在武丁时期有关田猎的卜辞不光多,而且较全面和详细,说明商代的田猎不仅是一种单纯的游乐运动,而是一种生产和军事行动,具有为农田除禽兽之害和军事演习练兵的性质。

起了为农田的开垦作准备、掩护农田和农作物、扩大农业区、生长农业生产的作用。3000年前的商代,地广人稀,随处是禽兽出没、虎豹犀象横行。要过安宁的生活,掩护庄稼,就要狩猎。要扩大农田种庄稼,就要开垦土地。

在原始树木生长的土地上,要彻底铲除盘根错节的树木荆棘,也不是容易的事。古代开垦充满林木的荒地,多用“焚林而田”的方法。“焚林而田”,学者们有两种解释,一种是原始农业,另一种是狩猎。

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从甲骨文来看,两者有不行分的关系,农耕地叫田,狩猎也叫田。开垦农田叫“垦田”,商王狩猎叫“王其田”。

焚烧树林,使禽兽无法藏身,便于猎获。《韩非子·内储说上》纪录了这样一个故事:“鲁人烧积泽,天冬风,火南倚。恐烧国,哀公惧,自将众趣救火。

左右无人,尽逐兽而火不救。”说的是春秋末期,鲁国的人民焚烧一处多年的沼泽地,。

天上吹的是冬风,火势向南延伸,鲁哀公很恐惧,怕火会烧到国都,自己率领许多人去督促救火。到了火场时,他的身边没有人了,都跑去追逐被火烧出来的野兽,没有人去救火。这是一场“焚林而田”的生动局面。狩是狩猎方法的总名称,方法有焚、射、车逐、陷阱、网擒等,其中焚烧林木的收获最大。

焚烧后可以空出大片土地,这些土地就可以辟为农田,这样,狩猎和农耕两者就统一起来了。所以在商代许多地方既是田猎区,也是农业区。

如甲骨文中常见的京、敦、苗这些地方就是这样。商代的田猎另有它重要的经济意义,猎获得兽肉可以吃,皮毛可以制裘甲,骨角可制作用具和工艺品,还是其时人们吃、穿、用不行缺少的一部门生活资料泉源,也是社会生产不行缺的一种运动。武丁以后的狩猎,大多叫“王其田”。

就是商王亲自率兵去田猎,运动规模也凌驾武丁时期,具有大规模军事演习的作用。一次大规模的田猎,人数定是许多。商王田猎所带的军力是几多,没有见诸纪录。从猎获野兽来看,有时一次是四五百头,尤其是有虎、象、兕、野猪这样一些凶猛野兽,没有大兵团围猎恐怕难以擒获。

帝乙、帝辛时期的田猎卜辞中有一条纪录了一次擒获兕40头。这种十分凶猛的野生大青牛,皮很厚,是制甲的好质料,不用上千的军力是不能擒获的。本文内容编选自中国国际广播出书社中国读本《经典中国通史》之《夏商史话》。《夏商史话》作者为孟世凯先生,1935年4月出生,中国社会科学院历史研究所研究员。

《经典中国通史》全套共有16本,划分是:《夏商史话》《西周史话》《春秋史话》《战国史话》《秦汉史话(上)》《秦汉史话(下)》《三国史话》《两晋南北朝史话》《隋唐史话(上)》《隋唐史话(下)》《五代史话》《宋朝史话》《元朝史话》《明朝史话》《清前期史话》《晚清史话》。这套书是由17位大多出生于上世纪上半叶的老一辈历史学家,耗时数年,经心编撰而成。

从夏商到晚清的历史迁徙,五千年中原史全景描绘,专业权威,又通俗易懂,老小皆宜,传世经典,值得学习珍藏。


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